<i><b>

░     День памяти Ивана Билибина

</i></b>

<i>

"Насколько я себя помню, я рисовал всегда".  

ౠ

Иллюстраторов детской книги много. Один из выдающихся художников-иллюстраторов – Иван Яковлевич Билибин. Именно его иллюстрации помогли создать детскую книгу нарядной и доступной.

А началось все с выставки московских художников в 1899 году в Петербурге, на которой И.Билибин увидел картину В.Васнецова «Богатыри». Воспитанный в петербургской среде, далекой от увлечений национальным прошлым, художник неожиданно проявил интерес к русской старине, сказке, народному искусству. Летом этого же года Билибин уезжает в деревню Егны Тверской губернии, чтобы самому увидеть дремучие леса, прозрачные речки, деревянные избушки, услышать сказки и песни. В воображении оживают картины с выставки Виктора Васнецова. Художник Иван Билибин начинает иллюстрировать русские народные сказки из сборника Афанасьева.

И осенью того же года Экспедиция заготовления государственных бумаг (Гознак) начала выпускать серию сказок с билибинскими рисунками. В течение 4-х лет Билибин проиллюстрировал семь сказок: «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Белая уточка», «Царевна-лягушка», «Марья Моревна», «Сказка об Иване-царевиче, Жар-птице и о сером волке», «Перышко Финиста Ясна-Сокола», «Василиса Прекрасная». Издания сказок относятся к типу небольших по объему крупноформатных книжек-тетрадей. С самого начала книги Билибина отличались узорностью рисунка, яркой декоративностью. Художник создавал не отдельные иллюстрации, он стремился к ансамблю: рисовал обложку, иллюстрации, орнаментальные украшения, шрифт – все стилизовал под старинную рукопись.

http://www.arteveryday.org/bilibin/

ౠ

Сын военно-морского врача, потомок древнего рода, И. Я. Билибин предполагал стать юристом и закончил полный курс юридического факультета Петербургского университета (1896-1900). Но одновременно занимался в Рисовальной школе' при ОПХ, в мастерской А. Ашбэ в Мюнхене, в школе М. К. Тенишевой у И. Е. Репина.

 Уже исполнив первые работы для журнала (1899) и став в следующем году членом объединения '"Мир искусства", он продолжал учебу вольнослушателем в мастерской И. Е. Репина в АХ.

 ౠ

В разгар революционных событий, осенью 1917 г., Билибин уехал из Петрограда в Крым, где владел участком земли, а в начале 1920 г. ему удалось добраться до Египта. Он жил сначала в Каире, потом в Александрии - оформлял балетные спектакли для труппы Анны Павловой, делал эскизы росписей для православного храма.

 В 1925 г. переехал в Париж, где интенсивно работал - оформил 10 спектаклей, среди которых наибольшую известность приобрели оперы "Сказка о царе Салтане" (1929) и "Сказание о граде Китеже и леве Февронии" (1934) Н. А. Римского-Корсакова, "Князь Игорь" А. П. Бородина, "Борис Годунов" М. П. Мусоргского (обе 1930), а также иллюстрировал народные сказки, в том числе и французские.

В 1936 г. Билибин вернулся на родину и был хорошо принят. Он получил место профессора графической мастерской ИЖСА в Ленинграде, в 1939 г. стал доктором искусствоведения. Тогда же художник оформил спектакли "Сказка о царе Салтане" (1937) и "Полководец Суворов" (1939), выполнил иллюстрации к роману А. Н. Толстого "Петр I" (1937) и к "Песне про купца Калашникова" М. Ю. Лермонтова (1939).

В первую же блокадную зиму в Ленинграде Билибин умер от голода.

http://www.artsait.ru/art/b/bilibin/main.htm

ౠ

►  Уникальные неповторимые классические работы Билибина

http://web-kapiche.ru/153-ivan-bilibin-hudozhnik.html  

http://graphic.org.ru/bilibin.html

https://www.google.ru/search?q=%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BD+%D0%B1%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D0%BD&newwindow=1&sa=N&tbm=isch&tbo=u&source=univ&ei=7sTzUr3kMq2Q4AS164DwAg&ved=0CCgQsAQ4Cg&biw=1012&bih=696

</i> 

<i><b>Имена московскiхЪ улицЪ </i></b>

▱ ෴ ▱ ෴ ▱ ෴ ▱▱ ෴ ▱ ෴ ▱ ෴ ▱▱ ෴ ▱ ෴ ▱ ෴ ▱

۩ ⌂  ♖  ☗  ۩ ⌂   ♖ ☗   ۩ ⌂ ♖   ☗  ۩ ⌂  ♖  ☗   ۩ ⌂ ♖ ☗

<b>

Новый Арбат

</b>

<i>

Практически все улицы, расположенные в центральном округе столицы имеют очень древнюю историю. Но есть среди них и довольно молодые улицы.

Одна из таких - улица Новый Арбат, лежащая между площадью Арбатские ворота и площадью Свободной России.

Улица является частью исторического московского района Арбат.

Когда заходит разговор об известных московских улицах, наверное, первое, что приходит на ум, это название Арбат.

Однако, речь идет, скорее, о старом Арбате, одной из древнейших улиц. А вот Новый Арбат возник сравнительно недавно и получил свое название по аналогии с вышеназванной улочкой.

В середине 30-х годов прошлого века был создан план реконструкции столицы, которым предусматривалось проложить магистраль, ведущую от Арбатской площади до Дорогомиловской заставы.

Данная магистраль должна была соединить центральную часть Москвы с новыми районами в западной ее части.

В начале строительства магистраль имела так называемое рабочее название Новый Арбат или Новоарбатский проспект, но ни одно из этих названий не было официально закреплено за ней.

Закончить строительство улицы помешала начавшаяся война 1941 года. Вновь вернуться к работам удалось только в 60-х годах прошлого столетия.

Долгое время улица была частью проспекта Калинина, но москвичи в разговорах продолжали именовать его отрезок от Арбатской площади до Садового кольца Новым Арбатом.

♨

♨

Официально свое название проспект стал носить только в 1994 году.

Улица Новый Арбат имеет современную застройку, существенное влияние на которую оказали впечатления Никиты Хрущева от небоскребов Кубы.

Здесь можно увидеть благоустроенные высотные жилые дома, а также современные административные здания.

Нынешняя улица - это своего рода буржуазный центр столицы, многое перенявший у Арбата старого.

Здесь расположены крупные магазины, кафе, развлекательные заведения, проходит правительственная трасса.

По вечерам улица Новый Арбат залита светом огней рекламы и создает впечатление совсем иного, не московского стиля.

Продолжение следует…

➧  http://progulkipomoskve.ru/index/dom_i_ulicy_moskvy/0-4

</i>                                                      

<i><b> Дела давно минувших дней…

◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌ ๚  ◌

</i></b> 

<i>

Московские традиции. Как праздновали Новый год 100 лет назад

Отмечать Новый год 1 января в России начали по указу Петра I ещё в 1700 году. Вплоть до революции праздник считался исключительно светским и второстепенным по отношению к Рождеству. Но на пышность проводимых мероприятий подобные рамки совсем не влияли. В Москве на Соборной площади появлялась традиционная ёлка, в Манеже играли самодеятельные концерты, на Воробьёвых горах организовывали фейерверк, а городская знать бронировала места в популярных ресторанах.

В центре столицы

Первыми места кончались в ресторане при гостинице «Метрополь» в Театральном проезде, куда торопились крупные мануфактурщики и так называемая «спортивная Москва», обеспеченные владельцы лошадей и завсегдатаи ипподромов. Начиная с открытия в 1905 году здесь ежегодно устраивали тематические вечеринки. Например, 1911 год встречали авиационным карнавалом.

В более простом ресторане «Прага», второй дом на Арбате, в ту же ночь накрыли столы на 500 человек. Здесь собирается спокойная семейная публика, в основном — военные. Все дамы при входе получали подарки — цветок и веер, надушенный французскими духами парфюмера Коти.

Торговцы и промышленники выбирали Большую московскую гостиницу, располагавшуюся на месте современного отеля «Москва». Московские немцы стремились в ресторан при отеле «Alpenrose» («Альпийская роза»), находившийся в доме 4 по Пушечной улице, тогда ещё прозванной Софийкой. Обстановка резко контрастировала с шумным кутежом в «Метрополе». «Небольшой зал «Альпийской Розы» переполнен. Весело искрятся бокалы. 12 часов. Наступает Новый год. Никто не кричит «ура». Для публики, собравшейся в ресторане, наступил «Neu Iahr». Со спокойным счастьем, добродетельной радостью. Позднее в весёлом разгуле публика кричит могучее „Hoch!“», — писали в газетах. Отличалось и оформление: очевидцы вспоминали огромную залитую огнями ель и столы, оформленные живыми цветами.

Остальные заезжие иностранцы стремились попасть в ресторан «Эрмитаж» в доме 29/14 на Неглинной улице, здание теперь занимает театр «Школа современной пьесы». В конце XIX века кабак открыл основоположник одной из главных отечественных новогодних традиций, француз Люсьен Оливье, создатель одноимённого салата. Артисты собирались в ресторане «Бар», который располагался напротив Малого театра на Неглинной улице, до сегодняшнего дня здание не сохранилось.

Совсем неподалёку, в подвалах здания ГУМа в трактире «У Мартьяныча», собирались скуповатые купцы и разгулявшиеся студенты. Зал скудно украшали ёлками, но о местном веселье ходили легенды. Судя по всему, столы здесь не бронировались, просто по мере наполнения в ресторан переставали пускать публику.

Продолжение завтра….

http://www.aif.ru/ny2014/tellings/1075486

</i>

<i><u>

1780 — Основан город Сыктывкар.

 </u></i>

Посвящается Исааку!

<i>

Когда-то на месте города Сыктывкара, называвшегося до 1930 года Усть-Сысольском, стоял небольшой погост. Населяли его в основном коми-зыряне, оттого погост звался Зыряновским. Этот погость упоминается в документе, датированном 1586 годом. По данным писцовых книг того времени, в нём имелась церковь да девять дворов. удобное местоположение при слиянии судоходных рек Вычегды и Сысолы, по которым шёл водный путь в сибирские земли и Прикамье, способствовало развитию и заселению этого района. Жившие здесь коми-зыряне вместе с русскими людьми осваивали огромные просторы Сибири. Они издревле знали путь в те земли, поэтому их часто брали "вожамаи", то есть проводниками казацких отрядов, шедших на восток.

Смутное время почти не затронуло Зыряновский погост. С конца XVII века его развитие пошло ускоренным темпом. Погост превратился в большое поселение, которое стало называться Усть-Сысола. Населяли его крестьяне и купцы. Развитие торговли и сельского хозяйства выделяли Усть-Сысолу среди остальных поселений края. В первое десятилетие XVIII века здесь имелось до 80 домов, в которых проживало около тысячи человек. Поселение стало важным пунктом транзита и перераспределения грузов, особенно хлеба, идущего из Прикамья и Вятки. Но самый большой доход местным торговцам приносила пушнина. Приезжие торговые люди привозили сюда ткани, изделия из металла, предметы повседневного обихода. Часть купцов прочно тут осваивалась и оставалась на постоянное жительство. С начала XVIII века в Усть-Сысольске начали проводиться две ярмарки в год: осенняя, Георгиевская, и зимняя, Васильевская. На эти ярмарки съезжались торговцы из Печоры с солёной и мороженой рыбой и орехами, купцы из Устюга, Яренска и Сольвычегодска с тканями, одеждой, обувью, посудой, чаем, сахаром и другими товарами. К середине века поселение Усть-Сысола сделалось значительным торговым центром края Коми. При проведении реформ местного управления в конце XVIII века оно было преобразовано в город. К тому времени число жителей в нём увеличилось более чем в два раза, а число домов приближалось к трём сотням.

Официальная церемония открытия нового города происходила 10 сентября 1780 года в доме купцов Сухановых, самой богатой семьи в городе. В этот день в присутствии официальных лиц под звон колоколов Троицкого собора на карте Российской империи появился новый уездный центр Великоустюжской провинции Вологодского наместничества - Усть-Сысольск. Городу был дан герб с изображением лежащего в берлоге медведя, "в знак того, что таково рода зверей в окрестностях сего города находится довольно".

По прошествию четырёх лет застройка Усть-Сысольска началась по новому генеральному плану, разработанному Всероссийской комиссией строений в Петербурге.

➧  http://www.komirsp.ru/siktivkar-history/

『』

❍  Виды Сыктывкара

http://www.oldsyktyvkar.ru/

</i>

<i><b> Что же эдакого произошло в сей день где-то, с кем-то, когда-то?   

◖  ИзЪ старыхЪ московскiхЪ газетЪ  ◗ ✍ </i></b>

 <i>

Ну, например:–  —  ˜ 

『』

<u>

1497 — В Жирный вторник, по наущению религиозного реформатора Джироламо Савонаролы, на Площади Синьории во Флоренции, проведена церемония «Костёр тщеславия», сожжение светских книг («Декамерон», Овидий и др.), музыкальных инструментов, игральных карт и костей, парфюмерных продуктов, богатых нарядов и зеркал, конфискованных у граждан Флоренции. Согласно преданию, художник Сандро Боттичелли самолично бросил в костер несколько лучших своих полотен на мифологические темы.

</u></i>

<i>

Роскошь. Это богатство, пышность; изящество, нарядность, баловство, шик, барство, широкая нога; люкс, изобилие, шик-модерн, блеск, шикарность, шик-блеск и великолепие. Это излишества в комфорте, в удовольствиях.Это социально-экономический феномен, связанный с процессом потребления благ. Предметы роскоши доступны только очень состоятельным людям.Это порождает социальное расслоение и зависть. Пламя ненависти аскетов и неимущих, в котором должны гореть амбиции богачей.В XV веке во Флоренции проповедник Джироламо Савонарола боролся с этой несправедливостью, устраивая "костры тщеславия".

『』

Костёр тщеславия (итал. falò delle vanità) - сожжение светских книг ("Декамерон", Овидий и др.), музыкальных инструментов, игральных карт и костей, парфюмерных продуктов, богатых нарядов и зеркал, конфискованных у граждан Флоренции по наущению религиозного реформатора Джироламо Савонаролы.Итальянский доминиканский священник, бывший монах, диктатор Флоренции с 1494 по 1498 организовал отряд мальчиков, которые врывались в знатные дома с целью следить за исполнением 10 заповедей. На стороне Савонаролы были люди из простонародья, которых называли "плаксами" (piagnoni).

Предметы роскоши эпикурейцев предавались торжественному сожжению на городских улицах и площадях.

(А потом сожгли и его самого).

Самая пышная церемония такого рода была проведена на городской площади в Жирный вторник 7 февраля 1497 года. Согласно преданию, художник Сандро Боттичелли самолично бросил в костер несколько лучших своих полотен на мифологические темы.

Это ознаменовало конец целой эпохи.

–  —  ˜ 
⇓–  —  ˜ 

http://www.boti.ru/node/92422

❍  Картины Сандро Боттичелли

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%91%D0%BE%D1%82%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B8

</i>

❄❄ ☃ ❄❄

❄❄❄❄❄❄

 <i> <b> 

   ଆ ВсемЪ старомосковский прiветЪ! ♞

</i> </b>

☃ ❅ ❅ ❅ ❅ ❅ ❅

❄ ❇ ❅ ❄  ❇  ❅ ☼

<i>

 Всенародные приметы

☀    ☀    ☀    ☀ 

Григорьев день. Григорий Богослов.

☁    ☁    ☁    ☁ 

Какая погода будет на Григория с утра до полудня, такая погода будет и в первую половину следующей зимы.

Какова погода с обеда до вечера — такова она будет во вторую половину следующей зимы

.

Уже звенит первая капель с крыш домов при морозе. 🌂

ܮ  ܬ  ܓ   

</i>

<i> <u> Ещё чуть про усы, и не только Пескова </u></i>

<i>

◈  Из жизни статусов

Если мёд течёт по усам, а в рот не попадает, то сбрейте усы и пожуйте, пока мёд весь не выйдет.

◈  Сегодня я шел по улице и понял, что ничего так не красит девушку, как иней на усах.

◈  Сегодня сказали мне:

-Если женщина ругается матом, у неё будут расти усы…

◈  -Иногда бывают такие дни, что покрылась бы бородой с ног до головы, не говоря уже об усах…)))

◈  Не следует дёргать спящего тигра за усы — трудно угадать в каком он будет расположении духа если проснется …

◈  Поцелуй без усов, как суп без соли.

</i>

<i> <b>   

▓  ИзЪ российскихЪ событий Ъ 〠  

</i> </b> 

▤ ▥ ▦ ▧ ▨ ▩ ▤ ▥ ▦ ▧ ▨ ▩ ▤ ▥ ▦ ▧ ▨ ▩ ▤ ▥ ▦ ▧ ▨ ▩

<i>

 ∭   Игорь Губерман на сцене

Ростовской филармонии (продолжение)

О евреях

 Вы знаете, мы народ необыкновенно поляризованный. На одном полюсе — ум, интеллект, сообразительность, быстрота реакции, смекалка, ну, словом, все то, что одни ненавидят, а другие, наоборот, уважают. Но зато на другом полюсе у нас такое количество дураков и идиотов, что любо-дорого посмотреть. Причем еврейский дурак страшнее любого другого, потому что он полон энергии, апломба и хочет во все вмешаться и все сделать хорошо. Я вам расскажу истории про оба полюса.

История первая.

Если есть в зале меломаны или музыканты, они, возможно, помнят имя знаменитого некогда скрипача Бусика Гольдштейна. В 34-м году ему было 12 лет, и этот мальчик в Москве, в Колонном зале Дома Союзов, от всесоюзного старосты Калинина получал орден за победу на каком-то международном конкурсе.

Перед началом церемонии его мама говорит: «Буся, когда тебе дедушка Калинин вручит орден, ты громко скажи: «Дедушка Калинин, приезжайте к нам в гости».

Тот пытается возразить: «Мама, неудобно».

Мама уверенно: «Буся, ты скажешь».

И вот начинается церемония, Калинин ему пришпиливает орден, и послушный еврейский мальчик громко говорит: «Дедушка Калинин, приезжайте к нам в гости!»

И тут же из зала раздается хорошо отрепетированный дикий крик Бусиной мамы: «Буся, что ты такое говоришь! Мы ведь живем в коммунальной квартире!»

И что вы думаете? На следующий же день им дали ордер на квартиру.

Теперь история с противоположного полюса.

Год, наверное, 96–97-й. В Америку на постоянное жительство въезжает пожилой еврей, в прошлом полковник авиации. Он проходит собеседование через переводчика, который мне это и рассказал.

И на собеседовании чиновник из чистого любопытства спрашивает: «А чего вы уехали из России, вы ведь сделали такую карьеру?!»

Полковник отвечает: «Из-за антисемитизма».

Чиновник допытывается: «А как это вас лично задело? Все-таки вы доросли до полковника».

Еврей говорит: «Смотрите, в 73-м году, когда в Израиле шла война, наша подмосковная эскадрилья готовилась лететь бомбить Тель-Авив. Так вот, представьте, меня не взяли!»

Придя из разных дальних дальностей

В ничью пустынную страну,

Евреи всех национальностей

Создать пытаются одну.

И ведь знаете, евреи из Москвы, Ленинграда, Киева, Минска, - совершенно иные, чем из Семипалатинска, Бухары. Есть еще эфиопы, есть марокканские и так далее. Вот стишок за дружбу народов между евреями.

Здесь мое искомое пространство,

Здесь я гармоничен, как нигде,

Здесь еврей, оставив чужестранство,

Мутит воду в собственной среде.

Что касается отношений нашего крохотного Израиля с гигантским арабским государством, то я на эту тему не пишу. Лет десять назад я написал один стишок, и мне больше нечего сказать. А стишок был такой:

Здесь вечности запах томительный

И цены на овощи клевые,

И климат у нас изумительный,

И только соседи х..евые.

Записок на эту тему приходит много.

В Челябинске, по-моему, одна девушка мне прислала грустную записку: «Игорь Миронович, что вы все читаете про евреев, есть ведь и другие не менее несчастные».

А в Красноярске я получил замечательную хозяйственную записку: «Игорь Миронович, а правда ли это, что евреям после концерта вернут деньги за билеты?»

</i>