⠁ ⠂ ⠃ ⠄ ⠅ ⠆ ⠇ ⠈ ⠉ ⠊ ⠋ ⠌ ⠍ ⠎ ⠏ ⠐ ⠑ ⠒ ⠓ ⠔ ⠕ ⠖ ⠗ ⠘ ⠙ ⠚ ⠛ ⠜ ⠝ ⠞ ⠟ ⠠ ⠡ ⠢ ⠣ ⠤ ⠥ ⠦ ⠧ ⠨ ⠩ ⠪ ⠫ ⠬ ⠭ ⠮ ⠯ ⠰ ⠱ ⠲ ⠳ ⠴ ⠵ ⠶ ⠷ ⠸ ⠹ ⠺ ⠻ ⠼ ⠽ ⠾ ⠿ ⡀ ⡁ ⡂ ⡃ ⡄ ⡅ ⡆ ⡇ ⡈ ⡉ ⡊ ⡋ ⡌ ⡍ ⡎ ⡏ ⡐ ⡑ ⡒ ⡓ ⡔ ⡕ ⡖ ⡗ ⡘ ⡙ ⡚ ⡛ ⡜ ⡝ ⡞ ⡟ ⡠ ⡡ ⡢ ⡣ ⡤ ⡥ ⡦ ⡧ ⡨ ⡩ ⡪ ⡫ ⡬ ⡭ ⡮ ⡯ ⡰ ⡱ ⡲ ⡳ ⡴ ⡵ ⡶ ⡷ ⡸ ⡹ ⡺ ⡻ ⡼
<b>ЛУЧШАЯ ЛЕКЦИЯ О
ФЕНОМЕНЕ ЛЮБВИ</b>
Великолепная, очень простая и
глубокая лекция психолога Альфрида Лэнгле, которую стоит прослушать, чтобы
понимать чуточку больше о любви
<i>
Любовь это большая тема. Это
настолько великая тема, что у меня есть некоторый священный трепет говорить про
нее.
Это тема, с которой мы все
знакомы, но опыт, который у нас есть, очень разный.
Большинство из нас знают
счастье, которое может быть связано с любовью. Но многие из нас знают также и
страдания, которые могут быть связаны с любовью. А некоторым может быть знакомо
отчаяние, которое может быть связано с любовью. Отчаяние, которое может
доходить до такой степени, что не хочется жить.
Тема любви охватывает очень
многое. Мы знаем много областей, в которых любовь имеет место – любовь к
родителям, детям, партнерам, искусству, природе, животным…
Мы знаем, что любовь это
центральная тема в христианстве. Агапы. Любовь к ближнему. А что такое любовь к
ближнему? Существует огромное количество способов любви. Мы можем, например,
иметь платоническую любовь, сублимировано выдерживая дистанцию. Мы можем
переживать любовь телесную. Мы можем любить садистки и мазохистски, гомосексуально
и гетеросексуально. Какое многообразие форм заложено в любви.
И, может быть, многие из нас
пришли сюда имея тот или иной вопрос, который связан с любовью… С каким
вопросом я сегодня пришел сюда? Хочу ли я что-то узнать..
Я набрался мужества говорить о
любви, когда я осознал как трудно сегодня что-то действительно узнать о любви.
Где мы учимся, чем может быть любовь и как происходит любовь? Откуда у нас
знание о любви?
Традиционно введение в тему
любви давала религия. А сегодня кажется, что такое введение дает телевизор. И
вот эта ситуация она как бы человека отбрасывает на самого себя. Что он должен
как то сам для себя открыть и найти что такое любови. И о чем там собственно
речь, что важное в любви.
В этом есть и большое
преимущество, т.к. благодаря тому, что человек находит что-то сам, он обостряет
свое собственное индивидуальное восприятие и свой собственный индивидуальный
опыт. Но, может быть, мы сегодня платим слишком высокую цену за это
преимущество?
И так как психотерапевтическая
школа, к которой я отношусь (это традиция экзистенциальной терапии по школе
Виктора Франкла) имеет некоторый акцент в анторопологии, на который она
опирается, в той картине мира, на которую она опирается, я принял решение сказать
несколько мыслей об этой антропологии.
(Обобщу еще раз эту фразу
(перев.): И так как психотерапевтическая школа, к которой я отношусь опирается
на некоторую антропологию разработанную Франклом, я позволю себе сказать
несколько слов об этой антропологии, чтобы основываясь на ней рассматривать
нашу тему. )
Может быть, эти мысли помогут
нам более глубоко взглянуть на этот феномен любви, и на то, какое значение он
имеет в человеческой жизни.
Я хочу начать с тех рамок, с той
постели, на которой лежит любовь
Любовь это отношения.
Я думаю, что это всем понятно.
Но это не вообще отношения, а особая форма отношений. Это гораздо больше, чем
просто отношения. Любовь это встреча. Поэтому я хочу начать с нескольких
описаний, что есть отношения и что есть встреча.
<b>
Отношения есть некоторая связь.</b>Отношения
возникают в тот момент, когда я вижу
другого человека. В этот момент я веду себя по-другому. Я как бы принимаю во
внимание другого человека. На совершенно базовом уровне у меня возникает
некоторое отношение, из которого я не могу себя просто вынуть, извлечь. Я
соотношу свое поведение, свою жизнь с другим. Если, например, человек сидит на
стуле, я не могу просто взять и сесть на стул, потому что он там уже сидит.
Если человек стоит в дверях, я не пойду просто сквозь дверь, как будто его там
нет.
Все это основные формы
отношений. Если бы не было человека в дверях, я бы прошел через дверь по
другому, чем если он там есть.
Здесь содержится некоторый
закон, который мы не сознаем — Я не могу не соотноситься. Если я вижу человека,
я не могу не иметь к нему отношения. Или какой-то предмет, не человек.
Я принимаю во внимание вот этот
объект в моем поведении. Это есть некоторая основная форма отношений, в которой мы находится просто по своей природе.
И я не свободен здесь. Вот то, как я это
отношения строю, как я с этим живу – вот здесь есть свобода. Но то, что другой
человек есть, и он существует -это дано. И когда один человек видит другого
человека, то он как бы должен вступить в
отношения.
Но отношения имеют еще одну
характеристику. Не только их неизбежность,
но, выходя за пределы этого, у них есть длительность, которая никогда не
прекращается. Если я с каким-то человеком встречаюсь, у меня есть какая-то
история отношений. Всегда, когда я его
встречаю вновь, получается, что я уже однажды
с ним встречался. И история наших отношений накладывает отпечаток на
наши будущие отношения, на форму отношений. Если, например, я с кем-то ходил в
школу, это наложит отпечаток на все наши отношения. И даже если мы потом поженимся,
все равно история этих отношений будет в этом браке присутствовать.
Вот эта субтильность отношений
мы осознаем в особенности, если мы работаем, например, с пациентом и затем у
нас начинают складываться какие то частные отношения. Это очень сложные и
трудные отношения. И мы как психологи должны строго следить, чтобы оставаться
этически корректными. Потому что здесь очень быстро могут произойти какие-то
раны, и другие тяжелые последствия. Потому что эти отношения терапевта и
клиента, они остаются, даже когда мы вступаем в другие отношения.
</i>
⫸ продолжение следует
